قال : وكيف ذلك ؟ ! قال : أنا قذفته في رحم امّه سميّة . قال : فما يمنعك أن تدّعيه ؟ ! قال : أخشى هذا القاعد على المنبر - يعني عمر - أن يفسد عليّ إهابي ! فبهذا الخبر استلحق معاوية زيادا وشهد له الشهود بذلك . وهذا خلاف حكم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في قوله : « الولد للفراش « 1 » وللعاهر الحجر » . قال الأميني : لو كان معاوية استلحق زيادا بهذا الخبر لكان استلحاقه عمرو بن العاص أولى ؛ إذ ادّعاه أبو سفيان يوم ولادته قائلا : أما إنّي لا أشكّ أنّي وضعته في رحم امّه . واختصم معه العاص ، غير أنّ النابغة أبت إلّا العاص ؛ لما زعمت من الشحّ في أبي سفيان ؛ وفي ذلك قال حسّان بن ثابت : أبوك أبو سفيان لا شكّ قد بدت * لنا فيك منه بيّنات الدلائل ففاخر به إمّا فخرت ولا تكن * تفاخر بالعاص الهجين بن وائل « 2 » نعم ، لكلّ بغيّ كان يتّصل بسميّة امّ زياد ، والنابغة امّ عمرو ، وهند امّ معاوية ، وحمامة امّ أبي سفيان ، والزرقاء امّ مروان ، وأضرابهنّ من مشهورات البغاء ، ويأتيهنّ أن يختصم في ولائدهنّ . وفي العقد الفريد « 3 » : يقال : إنّ أبا سفيان خرج يوما وهو ثمل إلى تلك الرايات ، فقال لصاحبة الراية : هل عندك من بغيّ ؟ ! فقالت : ما عندي إلّا سميّة . قال : هاتها على نتن إبطيها . فوقع بها فولدت له زيادا على فراش عبيد .

--> ( 1 ) - [ المراد من الفراش الزوج . وقد يراد به المرأة بتقدير « ذي » ، والمراد ب « ذي الفراش » الزوج ؛ والمعنى أنّ ولد المرأة يلحق بالزوج ؛ انظر جواهر الكلام 31 / 229 ] . ( 2 ) - انظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2 : 101 [ 6 / 285 ، خطبة 83 ] . ( 3 ) - العقد الفريد 3 : 3 [ 5 / 5 ] .